马岭河峡谷这个名字是听同事说的。据说那里的水很大，瀑布很多，很灵的。于是在离开了关岭古化石群国家地质公园后就直奔那里。昨天到了黔西南布依族苗族自治州的首府兴义市。途中到兴仁县是全程高速，兴仁到兴义也是一级公路。在路上要经过一座北盘江大桥，它连接了安顺市和黔西南布依族苗族自治州。大桥横跨一个峡谷，从桥上往下望去，有几百米高。两边的山就像被劈开了一样，很壮观。

    马岭河又名清水河。全长100公里，落差1000米。在顶效至兴义的途中，经过峡谷大桥下的那段风景最美，因此在这里设立了景区公园（110元）。进入景区有2个入口，其中一个就在大桥边上（大桥现在在维修，只允许单边通过，因此开车过桥有些堵），另一个在离大桥200米左右的地方。建议从大桥边的入口进入，从另一个出口上来，因为那里可以乘电梯上，而不用爬很长的阶梯。

(马岭河峡谷)

    进入景区，走下几百级台阶，就来到了谷底（地缝底？）。那里有6、7条瀑布同时展现在眼前。抬头望去，好似瀑布迎面冲下。现在这个季节是枯水期，瀑布的水流还不是最大，但是从被水流冲刷的一片片像蕉叶似的谷璧上，可以想象出夏季的壮观景象。有人把它比作地球上最美丽的伤疤。虽然有些过誉，但可以想象出它给人的震撼力。枯水季节也有它的好处，就是来的人少，有更多的自由空间。我到的时候，从停车场上只有我这一辆车，就可以知道今天我第一。在谷底，坐在岩石旁，喝一杯热乎乎的巧克力牛奶（早晨自己冲的），凭瀑布从头顶飞流直下，逍遥快活，怡然自得。

    离开马岭河景区，来到万峰林。万峰林也是典型的圆锥形喀斯特地貌形成的。徐霞客来到兴义时曾留下“天下名山何其多，唯有此处峰成林”的诗句。这里最大的特点就是平地上突起一个个锥形山峰，虽然每一个独立，却又连成一片。远近高低各不同，仿佛排成一个个阵列，你会感叹大自然的造化，如此地和谐与秀美。看万峰林要从高处往下看，最为壮观。于是政府就在一座山上修了一条路，可以自己开车上去，也可以乘他们的电瓶车（门票36元，电瓶车40元）。上了高峰，你会真正体会到“林”的感觉。还能看到峰岭间形成的地缝与天坑。田间一块块铺着薄膜的田埂，就好像是一个八卦图。我很庆幸自己是开车上来的，因为每开几米景色就会变化很多，我都忍不住停下来拍照。这是一个神造的伊甸园......

    昨天到达了晴隆，晴隆不出名。从全县城找不出一家像样的宾馆就可以看出，晴隆是一个穷县。但是最近几年逐渐有游客过来，主要的就是那出名的“24道拐”。

    1943年，援华美军司令部为保障每月运输15000吨战争物资到陪都重庆，派工兵对中印公路进行改造。1945年5月，美军随军记者巴特拍下了有数十辆美军运输车队盘旋在24道拐的壮观场面。24道拐因此名声大噪，24道拐也成为“史迪威公路”的标志性景观。之后的半个多世纪，人们一直以为24道拐在云南或缅甸。直到2002年，跑遍滇缅公路都没有找到24道拐。最后在贵州的晴隆才真正发现了这条公路。当时全国很多媒体都对此作了报道。晴隆这个小镇才开始出名。

    虽然，24道拐在贵州的山路中不算最难开的，但是，在一个山面上，有这么多道拐，而且排列整齐，壮观，则是很难看到的。到了晴隆，问起“24道拐”，任何人都会告诉你怎么走。他其实就是在320国道往昆明方向穿过晴隆县城没多远。现在由于320国道的开通，已经很少有人走这条难走的路了。最近由于其历史性，成为国家重点文物保护单位，才开始修整。成为一条平整的土路。

  （24道拐的今天）

    我来到24道拐，从上往下，再从下往上地开了一遍，体验一回当时美军运输车的艰难。但是要想拍这24道拐的照片，则必须到对面的山坡上，从上往下拍。在对面的山坡上建立起了一道围栏，成为了观景台。但是要上到观景台的路很不好走，今天早晨下了小雨，路很泥泞，我的车子走到离观景台还有3公里的地方，车轮就陷在泥潭，上不去了。结果花了50元，请当地人开摩托车，把我送上去。上面的景观很不错，可以纵观周围的群山。虽然天气不好，但丝毫不损24道拐的庄严与壮观。

    从晴隆往回走，在320国道的2297公里处，有一条岔路可以到达关岭化石群国家地质公园（50元）。到达的时候，卖票的工作人员吃饭去了，害我在外面等了半个小时，原来我是今天唯一的一个客人。除非是考古，否则这里很少有人来。在那里可以看到距今2亿2千万年前的古生物化石。其中最好看的是鱼龙、海龙和海百合的化石。尤其是鱼龙的化石，保存得极其完整，脊椎骨的每一节都很清晰。这是我第一次看见恐龙的化石，还有就是海百合，因为其外形像百合所以称为海百合，其实是棘皮动物大家族中的一员和海星、海胆是近亲。现在仍生长在深海中，我在菲律宾的潜水过程中，也看到过很多种海百合，之前还以为是珊瑚的一种。海百合的化石很美，有些像现代的艺术雕刻品。

（鱼龙化石）

（海百合化石）

    六枝特区，我不知道为什么称为特区。问了酒店的几个人，也都说不清楚。六枝特区比一般的县城大一些，我到的时候已经是傍晚了。住在广场对面的电力宾馆。在广场上有十几个人在抽陀螺（贱骨头），这是当地流行的锻炼方式吧。

    从六枝到梭戛大约有38公里。梭戛苗族风景区有24平方公里，主要由高兴、补空、小坝田、陇戛4个村寨组成。其中最出名的是陇戛。它是中挪合作的四座露天博物馆之一。至此我走遍了贵州所有四座露天生态博物馆。在梭戛居住着一支古老的苗族支系——箐苗。大约有5000人。箐苗又成为长角苗，最大的特点是她们妇女的头饰，以夸张的长角头饰而出名。他们用头发（现在也用麻绳、绒线）编成绳子，然后盘在月牙形的木角上，形成一个巨大的发髻

。

    由于陇戛成为了生态博物馆，来的人多了，这里的寨民也增强了商品意识。我刚停下车，就有人上来问是否需要看盘发髻(10元/人）。而且一路进去一路上会有人问。要注意你想看，就说好想看几个人。不要模林两可。我就是因为没有说清楚，差点被黑在里面出不来。当我下车的时候，有人问我想不想看，我说先进寨子走走，一会儿再看。这么一路走进去，这么说了好几拨人。最后终于憋不住，在一家寨民前停下来，请他们2个人盘给我看。结果没有想到的是，刚才的几拨人都拿着头发追过来，说我答应他们的，他们都拿出来了，一定要盘给我看。说着就开始盘了起来。吓得我赶紧逃。她们在后面追。最后我忍无可忍，转身对她们大声叫：“你们怎么这样？把你们村长叫来，哪有这样抢钱的？村长呢？我要找你们村长。”看我发脾气了，他们才悻悻地离开，嘴里还嘟囔着。唉，这是我最到贵州遇到的最可怕的，当时真怕她们一村人都出来把我“吃”了...，不过我也真正感受到了村长的威力。村长也是官那。

     离开陇戛，往晴陇赶的路上经过关岭的晒背山。在晒背山的上面的一段石壁上刻有几十个符号。谁也说不上是什么意思。因此也称为红崖天书。把照片贴上来，看看谁能解出其中的秘密...

    游荡贵州的目的本是了解贵州的少数民族风情。看少数民族特别是苗族与侗族的节日活动。却不曾想碰到了汉族的节日。这使得我原打算看天龙屯堡、天台山伍龙寺、云山屯和游龙宫的行程临时部分取消，改为游天龙屯堡和看吉昌引汪公活动。

    在苗族为主的贵州，会保存有明代的汉文化，这主i要归结于600多年前，明洪武十四年（1381年），朱元璋命颖川侯付友德为将军率30万大军南征云南，为巩固统治，沿途征服之地，让军队就地屯田驻扎，并强行将他们的家人以及工匠、被贬的官员等一同发配如贵州定居。开始边屯兵便生产的戍边生涯（怎么有些像建设兵团的味道）。这就是历史上著名的“调北填南”事件。

    这批戍边的军人带来了当时汉族的文化、艺术以及工艺。由于地处交通不便的贵州，六百多年过去，那里依然保持着许多汉文化习俗。妇女穿的衣服与汉代时的衣服几乎一样。而源于军傩随军传入的地戏依然在屯堡人村落完整保持着。

     天龙是目前作为旅游景区开放的屯堡村寨（20元）。进入之后可以看到那里的妇女们都穿着汉代的宽袖长衣，尤其是中年妇女，这是他们的一种习惯。初一看还以为是进入了少数民族的村寨。其实他们是地地道道的汉族。在屯堡村，可以看到很多银器店，但价格已经是旅游价格了，我问了一个做工精细的银手镯，要价1600元，同样的东西在施洞只要500元。我一说施洞的价格之后，他立刻表示你不是旅游团的话，真的想要也可以卖。可见导游的回扣有多黑。

    在天龙屯堡，我意外地发现了沈万三故居。在江苏的首富沈万三啥时候跑到贵州了？是不是同一人？进去看后证实，就是那个万三蹄的沈万三。原来1373年，沈万三给朱元璋犒赏天子军，被判死罪。后经马王后求情，免去死罪，发配到天龙屯堡。在此住了3年，后遇上真人张三丰，随其隐居福泉山。88岁时，在福泉寺去世。

    在屯堡还有一样东西可看的就是木制雕刻面具。这些面具主要是以用以演地戏用的。每一种面具都代表了一种人物的身份。这有些像京剧里的脸谱。在屯堡要看地戏，可以去民俗表演场。门票中已经包含可表演的费用，随到随演。可是也许我是一个人的缘故吧，等了十分钟他们都没有表演，我有些按捺不住了，便上去后台问他们什么时候开始，他们看我一个人，有些不想表演，便东拉西扯。但在借故推托的过程中却得知了一个重要的信息，在离此地开车十多分钟的吉昌村今天下午有迎汪公的活动。那里有几万人参加，也有底戏的表演。还有各种游行。我一听，顾不上指责他们的怠慢，问了一个方向，便赶快回到车上赶去。可是到了车上，一查地图，却怎么也找不到吉昌这个村子，无奈只能按着大致方向往那里开，一路上问过去。

（巨型面具）

    到了吉昌村，那里已聚集了很多人。活动还没有开始，倒是吃喝玩乐、摆摊设局的已铺满了整个村寨。在村口，有人会上来往你车子的反光镜上面绑红布条。这称为“挂红”，接下来的当然是收功德钱，不过这没有强求，随意给2、3元钱即可，图个吉利，没有人会拒绝的。进入村里，看到我拿个单反相机的，便在相机的镜头上绑一根红线（2元），虽然绑着红线的相机用起来会有些别扭，但其他人看到我绑过了便不再“添彩”了。

    下午2点左右，在一阵阵的鞭炮声中，迎汪公的活动开始了。那个鞭炮放的时间可是真的长，队伍走到哪里，地上的鞭炮就放到哪里。一圈走下来差不多有40分钟，震耳欲聋的鞭炮声响了40分钟，空气中弥漫着火药味。在队伍的最前面是由村里德高望重的老人鸣锣开道，后面的人举着“肃静”、“回避”的牌子，就好像古时县老爷出行一般。随后是八抬大轿抬着乘有汪公塑像的轿子。汪公是何许人，问了好几个当地人都说不清楚，最后还是从一个在前面开道的老人那里了解到，600年前，“调北填南”是，随军在吉昌村戍边的有“汪、冯、沈”三人，现在村子里的汪姓都是他们的后代。正月十八是汪公的生日。每年的这一天都要举行迎汪公的活动。从古到今一直就这么延续下来的。

    在汪公轿子的后面，是妇女的扇子舞队伍、地戏表演队、老年协会的表演队，再往后是花车游行。每个花车都有不同的主题，例如“闯东京”、“观音收善财”、“百岁挂帅”等。花车上用木桩撑住，木桩上面站着戏剧的人物，大多有小孩扮演，画着脸谱，拿着道具，表情夸张。

    迎汪公的中心会场设在一座小学的操场上。一圈游行结束后，汪公的轿子停在小学的门口，摆上祭台。祭台上供着猪、鱼、鸡和纸钱、水果。祭台前设有香炉，供村民烧香祭拜。在学校的广场上，傩戏的队伍拉开一个场子，前面放上一圈凳子，便开演了。

    在第一排凳子上坐着的是当地的老人，年轻人都自觉地站在后面。这里的傩戏表演与其他的表演方式不同，没有弦乐器，只有锣与鼓。中间由2个人主演，边跳边唱，边上的其他演员则会随声附和。我听不懂他们唱的是什么，他们蒙着脸，眼看不清他们的年龄。只是从唱腔中知道其中有老人、小孩和妇女。傩戏可以说是当地的一项全民戏。表演结束后，我让一位演员掀起蒙着脸的布，原来是一位75岁的老人，从刚才的边跳边唱的灵活身段中，真是很难和他的年龄联系起来来。

    下午4点多，表演结束了，虽然外面的场子里依然热闹无比，但是我不得不离开，赶往下一个目的地——六枝特区。

    昨天到了贵阳，已经11点了。酒店周边（如家 208元）已经没有吃的了。懒得外出觅食，在房间里泡了一碗方便面热了一包带来的鱼香肉丝，权作生日长寿面。

    今天，睡了一个懒觉，直到前台来电话问是否需要续房，才爬起来。问前台哪里有好吃的，他们推荐附近的金芦笙。据说那里的小吃最多，也比较干净。过去一看，果然人很多。吃的东西也比较丰富。旺肠面、毕节汤圆、炒粉等等样样齐全。可是我总感觉缺点什么。左思右想，感觉缺的是小吃的气氛。大家买了预付卡卡，点了之后，找个位置坐下来匆匆吃饱就走。就像上海的大食代一样。也许是我在大食代吃了好几年这样的午餐，不禁有些“感冒”。但我还是点了一份旺肠面，味道一般。（肠旺面）

    下午有太多的时间，去了周边的镇山村。镇山村也是中挪合作建立的贵州4个室外生态博物馆之一。在那里主要是布依族和小部分的苗族。镇山村可谓是一个风水宝地，坐落在花溪水库边上，依山镑水。这里的建筑主要用石头垒成，就连屋顶也不用瓦片，而是用石片。建造成的房子非常有立体感。自从2000年成为生态博物馆之后，吸引了很多贵阳人双休日到此吃饭、打牌、划船。这里的农家也都变成饭馆了，这也许是建立生态博物馆时所没有想到的。但村前石子路上的一坨坨牛屎表明这里的人还是主要以农作为主。

（镇山村景）

    昨天小WZ在网上告诉我，贵阳的合群路小吃夜市最出名。查了一下地图，原来与我住的酒店只相隔一条马路。晚上逛到合群路，果然人气十足，这才是我喜欢的小吃。转一圈，先饱饱眼福，把肚子掏掏空了，再来大快朵颐一顿...，再多的文字也无法诉说那种美味，跟着我的照片饱眼福吧

（砂锅煲）

（烤茄子）

（我最爱的卤肉皮）

（烤蔬菜，配烤肉绝佳）

（丝娃娃）

（用来烤的生蚝）

(烤馒头）

（辣鱿鱼）

（花溪路边小烤）

    前天开夜车过来，高度紧张。昨天一觉睡到10点半，才从酒店慢吞吞地爬起。开车去茂兰卡斯特森林。它和大小七孔一起，在去年被联合国科教文组织认定为世界自然遗产。虽然称为茂兰卡斯特地貌，但是进保护区不能走茂兰镇，而应该走尧古，因为路近且路况很好。

    在保护区收费处（50元）外面的村寨就是尧古寨。在这里可以参观布依族农家，看古法造纸（与丹寨县的石桥不同，这里的纸主要用于制作纸钱)。在尧古的布依族建筑风格主要是干栏式吊脚楼。以石头围砌而成，底层养牲畜，二楼住人。屋内的格局和我在黔东南看到的有所不同，住人的房间比较小，而外面的活动空间很大，厨房、看电视、织布、吃饭都在这个空间里。昨天是元宵节，在我参观一户被称为石头城堡的住家的时候，他们热情地邀请我一起午餐。他们一家人，最年长的三位老人分别是90岁、85岁和80岁，虽然饭菜很简单，但全家人聚在一起，其乐融融的场面，让我觉得特别的温暖。离开的时候，还送了一团糯米饭，里面还特意加了一勺白糖芝麻。我知道这是他们很好的礼品了。布依族人民的情谊让人感动。

    茂兰卡斯特森林保护区很大，里面有动植物种类2000多种。其中有国家一级保护植物8种，一级保护动物5种（云豹、蟒、白颈长尾雉和林麝）以及茂兰特有植物新种41种，动物特有种200余种。为了保护其脆弱的生态环境，现在保护区开放的只有其中的缓冲地带。核心地带还是受到严格的保护。我开着车，顺着道路慢慢地晃悠，整个保护区几乎没有游客，开车进来的也许就我一辆。我时不时地停下车，关掉发动机，欣赏两边的梅花，聆听鸟儿的歌唱。很静很纯，仿佛进入了世外桃源。

    昨晚，荔波县在广场上举行元宵焰火晚会。我房间的窗户正对着广场，8点半，关掉房间里所有的灯，拿着相机在窗前守候。政府举行的焰火晚会果然要漂亮很多，一朵朵礼花在我眼前绽放。把小小的县城广场变成了欢乐的海洋。

    今天是我的生日。打算游玩著名的大小七孔风景点。也许因为是枯水期，大七孔给我的感觉很不好，小气孔还稍微好一些，但是比起九寨沟的水那是差远了。晚上原本打算住在独山县，明天可以去看贵州唯一的毛南族乡——卡浦。可怎想到，为了抢修电路，各地的电力工人都来了，把一个小小县城的宾馆全部住满，转了1个小时也没有找到住的地方，看来真正的灾后重建才刚刚开始啊。向电力工人们致敬！

    无奈，临时决定放弃独山，直接来贵阳。一路上贵州的高速公路在修，路很烂，限速40。今天走得我很累。但是今天又让我心里感觉很温暖。从昨晚开始，就不断收到朋友的生日祝福短信。今天一路上收到了几十条。可以说是伴着一路的祝福来到的贵阳。谢谢你们的祝福，知道有这么多朋友关心着我，让我感动、温暖...

    早晨睡了一个懒觉，10点才出发。走321国道经过三都到荔波。原来想着今天一天慢慢走，下午4点左右肯定能到荔波。因此一路上沿着都柳江慢慢地开，不时停下来拍拍照。看看路边耕地的牛，跟着挡在路中央的牛群后面磨蹭（一不小心，一牛停了下来，屁股一蹶，一大坨屎差点拉到我车盖上）。

    中午时分到了都柳江畔的都江镇，这座小镇没有建在江边，而是在半山腰上。看《中国古镇游》一书上说，在都江可以看到水书，进去之后才发现，这是一个小镇，问了几家人，都没有水书。镇上正在举行山歌对唱比赛，唱得什么我听不懂，也不怎么好听。倒是在吃米粉的时候，从与摊主的闲聊中得知板告那里也许有水书，同时那里还是马尾绣的故乡。三都好的马尾绣其实都是从板告及周边村寨搜集上来的。问他详细的地址，摊主也没有去过，说不上来，只是听说在206省道的中和镇附近。

    查阅地图，没有发现板告，但越是偏僻的地方越是会有好东西。一阵兴奋，立刻驱车前往。在路上，看见一户人家披麻戴孝的正在杀牛，估计是为了白喜事。下车征得他们同意，拍了一张正在剥牛皮的照片。那头牛还睁着眼睛，死不瞑目。看了之后，一阵酸楚。劳累了一生的下场就是如此，唉。。。

    在中和镇经过多次问路，开车数次往返，才搞清楚进寨子的小路。小路很不好走，我的小海马最终只能停在村头，走进去。

    进入用水书书写着对联的寨门，可以看见一座与众不同的刷着蓝色与粉红色涂料的小砖房，几个小孩在门前的空地里嬉戏。看到我进来，好奇地指指点点，然后是一阵银铃般的笑声。上前问他们，家里可有马尾绣？他们笑着说了一堆听不懂的水语。正不知所措之际，其中最小的小男孩用标准的普通话说，他们家里就有，妈妈正在屋里绣马尾绣呢。在小男孩的翻译下，我从大姐那里了解到了马尾绣的制作方法。用3根马尾为一组外面用白线将它包裹，形成一条粗线。用这根粗线，在布上绣出一个底纹图案。然后用6根彩色的丝线编成一组小细绳线，再将小细绳线绣在白色底纹的边上。这样就形成了漂亮的马尾绣织品。做好的马尾绣色彩鲜艳，立体感很强。但是制作一件这样的马尾绣衣服和背带要花1年的时间。有的人断断续续花了2、3年才织成。

    那个小男孩正在读小学六年级，成绩优秀，在班上考试得了第一名。我夸奖了一番，还送给他我带来的铅笔和练习本。他得到漂亮的铅笔之后，高兴地对我说，村里还有一家家庭博物馆，收藏了很多马尾绣背带，还有水书（好心有好报，给与比得到更快乐）。我让他带我去，这样我来到了韦家贵的家里。韦家贵主要以牛角雕为主业。其雕刻的牛角，精细、古朴。因为是全手工用刻刀雕刻，相比在其他地方看到的用电钻刀雕刻的要更有质感。每一条纹路虽然不那么整齐，但能透露出蛮牛的力量。雕刻这样一件作品，需要1个半月的时间。

    韦家贵用他雕刻牛角所赚的钱，几年前开始在各个寨子里收集老的马尾绣和水书、烟斗鸟枪等物品。形成了一个家庭的收藏博物馆。在他家里可以看到上百年前的马尾绣背带，因为停电的关系，楼上很暗，只能靠着屋顶的小窗射入的光线，欣赏这民间艺术的瑰宝。我想拍照，一开始主人不同意，在我的软磨硬泡之下，终于同意拍几张。并且我还看到了神秘的水书。

    水书与甲骨文一样，是象形文字。类似于早期的甲骨文和金文。在村寨里只有巫师（有一定文化的人）才拥有水书。水族祖先在上面记载了天文、历法、宗教、占扑等内容。其历史可以追溯到殷商时代，主要靠手抄、口传流传下来。现在流传下来的大约有300字。现在在民间的祭祀、丧嫁活动中仍被使用。

    看到如此美丽的东东，让我流连忘返。不知不觉天黑了，只能冒险开夜车走山路到荔波了。还好一路上路还算平整，晚上8点，终于到达荔波。

    从肇兴出来走国道经过黎平，黎平是一座古城，建于明洪武十九年（1386年）。进去以后可以看到一条古街（翘街）。在街的中央有红军长征攻克黎平古城后在此召开的中央政治局会议（黎平会议）的会址。我到的时候全城还处于停电状态，无法参观，于是就在门口拍了一张照片算是到此一游。

     离开黎平往锦屏方向15公里左右的地方，可以看见往天生桥去的路牌。拐进去1公里左右，便到了景区的入口。由于现在是淡季，很少有游客来，卖门票的人也不知躲到哪里去烤火了（省了15元）。进去之后发现我是唯一的游客。顺着石阶往下走100米左右，就可以看见天生桥。该桥属于典型的喀斯特地貌，为数亿年河水溶蚀、冲刷和岩体坍塌而成。桥宽138米，拱高36米。公园休整得很好，周边的植物也保持的很好。在园内不时地可以听到画眉和八哥等的鸣叫。

（天生桥）

    进入锦屏县境内不远，在路的左侧，就可以看见隆里古城（门票15元，如果不从东门，而从其它门进入则无人收费）。虽然称为城，但是在行政建制上，隆里被称为乡。这里的居民还是以务农为主。

    这座古城和黎平一样建于1386年。当时明王朝从山西、河南、山东、安徽等九个省，调集了官兵和家属千里迢迢来到这里驻兵屯田保卫边疆。因此，在隆里这个小城汇聚了独特的汉文化。也因为其封闭的状态，因此保存了相当完好的古老文化。这里和堂安一样成为挪威援建的4个生态博物馆之一——隆里古城生态博物馆。

  （隆里城街景）

    这座古城由于唐代诗人王昌龄曾经被朝廷贬黜到此，因此也给这座古城带来了文化的气息。在此可以看到王昌龄创建的龙标书院。其为旧时黎平府的著名书院，从中培养出了明清两代进士3人，举人18人，贡生60人。出仕为官知县以上的15人。现在这里作为隆里小学，依然传承着培养下一代的责任。

    这里的城门很奇怪，除了东门清阳门之外，其他的城门在城门洞外筑了一个方形的院子。不走进去看，还以为是一户住家。在院子的侧面是一个与普通宅门没有太大不同的城门。据说这也是为了战争迷惑敌人的需要。俗称“勒马回头”门。（南城门外部）

（南城门城内）

    离开隆里，穿过锦屏县城，在清水河畔可以看见河对面的一座与众不同的村寨，在乌瓦掩映的寨子里，有几座白色的不中不洋的建筑，这便是三门塘了。三门塘属于侗族北部方言区，俗称北侗。他的建筑风格与南侗有很大的不同，首先这里看不到鼓楼，吊脚楼也不多。取而代之的是中西合璧的宗族祠堂。

    进入三门塘需要摆渡，渡口的船如果在对岸，需要放开嗓门喊。三门塘最值得一看的是刘氏宗祠。外观有些像欧洲文艺复兴时期的建筑，但上面的雕刻却很中式。那一扇扇窗户都是假的。刘氏祠堂内部现在关闭着，透过门缝，可以看见里面天井、供桌等，地地道道的中式甚至是江南汉族的建筑风格。想必建造这祠堂的主人去过江南，甚至到欧洲留学过。

     除了刘氏宗祠比较特殊之外，还可以看到当地的一些吊脚楼也是建在封火墙里面，楼与楼之间似乎都是联通的，可以从通过屋檐下的吊脚走廊可以从一户走到另一户。在村子里有许多各个朝代建立的功德碑，主要记载了造桥、修渡口、办学堂各家出钱的多少。从几两银子到几分银子都一一记录在案，流传后世。

    到今天，我计划中的黔东南之行基本算是完成了，当然由于西江千户苗寨由于积雪的关系没有去成，这要看时间，或许在回程中还会去弯一下。明天打算去黔南，那里主要去荔波，应该可以看到水族的马尾绣、水书以及最新列入世界自然遗产的茂兰卡斯特地貌和大小七孔。

    进入肇兴，给我第一眼的感觉，似乎进入了云南的丽江或者是湖南的凤凰。两边的房屋整旧如“旧”。吸引了大量的国内外背包族，从聚集的密集程度来看，无疑是侗族中最大的。

    肇兴人多姓陆。是因为最初开发肇兴的老闹老暖兄弟俩姓陆。后来在明武年间避难前来的侗民为了纪念这兄弟俩，也跟着改姓陆。现在肇兴有五大房族，因此有五座鼓楼、风雨桥和戏台。分别称为“仁团”、“义团”、“礼团”、“智团”和“信团”。这里的鼓楼不象我在三宝侗寨看到的，虽然很高、很大，但没有人气，纯粹是一种装饰。在肇兴，你可以看到老人们在鼓楼中间生一堆火，围坐在长条凳上摆古。周围还为了一圈年轻人在听，生活得很真实。我去的时候，正逢义团鼓楼在读一封由来这里的表演的邻村侗戏表演团写的感谢信，老人表情认真，读得抑扬顿挫，边上的人们听的也认真。念完之后、恭恭敬敬地贴在鼓楼边上的墙上。

    肇兴虽然和丽江、凤凰有相似之处，但是也许比较偏远，铜臭味还不是那么浓。街上的店面改建过了，但经营的主要还是为当地人服务的生活用品等，不像别处，都已经成了旅游纪念用品商店一条街了。 但愿这种状态能够保持的久一些。

    堂安，离开肇兴7.5公里。开车上去15分钟就到达寨门口。堂安由于其文化保存的较完好，自然环境也保存的不错。成为了中国、挪威两国政府的文化保护合作项目。99年成立了“侗族生态博物馆”，把整个村寨变成一个活生生的博物馆。其涵盖了侗民族的物质文化遗产和非物质文化遗产，包括鼓楼、梯田、寨门、民居、戏台、风俗习惯、民间艺术以及生产生活等内容。

    堂安由于海拔较高，达到840米。早晨到达的时候，整个村寨笼罩在迷雾之中。远处的鼓楼隐隐约约，鼓楼下的水池边妇女们在洗菜，男人、小孩们在用桶装水。来到堂安如同进入世外桃源，人间仙境一般。世界著名的生态博物馆学家，挪威国家生态博物馆馆长约翰捷斯特隆看了之后说“堂安侗寨是人类返璞归真的范例”。堂安是值得慢慢地品味的地方。

    自从昨天听说了今天在停洞有牛打架（斗牛），就一个晚上没睡好，在做思想斗争。是否要往回开1个半小时车，去看斗牛。结果还是好奇心占了上风，不能错过这样的机会。累一些算什么，几千公里都开过来了，不就是为了看一些平时看不到的东东嘛。于是决定早晨先去岜沙，然后回去停洞看斗牛，再去肇兴。

    岜沙离从江7.5公里，号称“全国最后一个枪手部落”。其实，岜沙不能算一个部落，只是一个比较偏僻的寨子，拥有土枪而已。在贵州的苗寨，拥有土枪的地方很多，我从摆贝回来的路上就看见过一个。据说他们村里很多人都有枪。进入岜沙转了一圈，发现和其他苗寨并没有什么不同，村里的男人的头发也并不都是剃成四周光，只留中间盘发髻的头发的那种照片上看到的典型式样。在回去的路上，那位在介绍岜沙的旅游书上一直出现的矮个子岜沙“枪手”搭我的车，从中了解到，那种用镰刀剃头的场景只是在有旅游团来的时候才表演一下，平时的剪头发和一般城里的也没有啥两样。

    离开岜沙，我直奔停洞。在离开停洞还有2公里左右的地方，就看见很多人在往那个方向上赶。还有500米左右的时候，车子已经很难开了。只能找个地方停下，步行过去。一路上虽然下着小雨，道路很泥泞。但无法阻挡男男女女们的热情，很多人穿着漂亮的新便装，戴上银饰，从各个方向成群结队地赶来。看牛打架是他们生活中很重要的一部分。每个村寨养了一头又肥又大的牛，为的就是在打架中为本村争得荣誉。因此各村的村民们自然要来助威。同时，看牛打架是热闹的场面，也是男女相互结识、谈情说爱的场所。毕竟平时各个村寨相隔较远，走动不方便。

    停洞此时此刻，也成了一个集市。各种小摊摆满321国道的两边。现场杀牛、做牛瘪、煮牛肉、甚至生拌牛肉，摊子一个接着一个。原来只知道韩国和日本人吃生牛肉，没想到在贵州吃生牛肉也这么流行。吃的方法和韩式的吃法有些类似，牛里脊肉切成丝后，用佐料拌匀。只是佐料的内容有些不同，这里是用酒、酱油、辣椒、味精、花椒等拌成。几个人要一盘，然后要几瓶酒，蹲在地上围成一圈便吃开了...

    牛打架的场地设在都柳江边的一块空地上。用白灰画上一个圈就算是比赛场了，四周的山坡上，已经济满了人，各种颜色的伞，点缀出一幅壮丽的场面。我没有在人群里凑热闹，而是绕过到江对岸。因为那里可以拍到整个山坡上人群涌动场面的镜头，还能够看到斗牛们在准备的样子。斗牛在准备的时候，会给他们吃糯米饭，这样他才会有力气。同时为了防止牛角受伤，会用铁皮把牛角包住。在一头头戴红花的上届冠军牛面前挤满了很多人，评头论足。猜测它能否在今年蝉联冠军。

    比赛即将开始了。前面是该村的村民敲锣、摇旗、呐喊。后面是7、8个壮小伙牵着已经被激起斗志的斗牛，小心翼翼地绕场一周。我也跟在牛后面，冒险来到对面的赛场周围。随着裁判的一声令下，两头已经被激怒的斗牛撞在一起，用自己的角死死地顶住对方。从场子的一端顶到另一端。场地周围没有任何防护措施，牛到之处，人们便散开，牛离开，又聚拢。这其实是很危险的，一但其中的一头牛败了，冲出来，另一头牛追赶，便会冲向人群，造成牛顶人、踩人的意外。因此没有保护措施地近距离地看斗牛是要冒一些风险的，但是那种刺激，也是在山坡上看所无法体会到的。

    这场比赛，2头牛势均力敌，足足斗了6、7分钟，其中一头牛已经被顶出了血，被迫前腿跪地，依然死死顶住不放。最后，由双方村寨和裁判商定，判出胜负，然后用力把它们分开。把2头斗志正浓的蛮牛拉开是要冒很大风险的，先用绳子把牛的后腿套住，然后几十个壮小伙分别拉住绳子和牛尾，使尽全力，拉向两边。但是，蛮牛依然不依不饶。反倒把人拖得东倒西歪。好几个人被拉到在地，成了一个泥人。边上的看客们，也被弄得落荒而逃，很是狼狈。

    看完牛打架，带着兴奋的余味，开车3个小时，来到了最美丽的侗寨肇兴...

    增冲鼓楼很有名。是从江县的一个骄傲，81年成为省重点文物保护单位，88年成为国家文物保护单位。在介绍贵州，尤其是介绍从江的文章中一定能够看到增冲鼓楼的身影。但是要去增冲却不能够按照地图上画的那样经321国道从停洞上去，那条路已经成了一条死路，根本无法通车。而是要从出榕江县大约2公里的地方往往洞方向的一个岔路口拐上去。虽然是土路，但是小车还是勉强能过。途经传洞的时候有一座不错的风雨桥和鼓楼，示意着这里是侗寨。

(榕江传洞风雨楼与鼓楼）

    停下车来转转，看见一位大娘在用原始的方法用石头在椿米。原来这里停电已经很久了，家里虽然有谷子，却因为没有电，无法打成米。只能用这种最原始的方法椿一些，这也让我得以欣赏到现在已经很少看到的石头椿米景象。在聊天中，还了解到，明天在停洞有大型的斗牛（当地人称为牛打架）比赛。周围各个村寨都会把最壮的牛牵过去。（我犹豫明天是否要走回头路去看，到时候再说吧...）

    往洞是一个乡，增冲属于其下面的一个镇。在往洞乡有一个鼓楼，但却没有风雨桥，总有些缺憾，所以，现在正在建，从已经搭建好的骨架来看，相信建成后一定很漂亮。得知，去增冲的路不好走，但我还是决定试一下，好不容易来到这里，总不该象中国男足——临门一脚不进。

（建造中的往洞风雨桥）

    拐入进增冲的小路，果然很难走，泥泞的道路加上塌方的山石，终于把车子挡在了离村寨外1公里的地方。剩下的只能用脚。在一步一个深坑的泥泞道路上走了约20分钟，终于到达了著名的增冲。

     这座建寨已有6百多年的村寨远远地看被掩盖在一座风雨桥后面。青石巷道联通着2、3百户居民。寨子的结构和车江有些相似，古老的房屋有封火墙。在砖墙的透窗上雕刻有“福”“寿”等汉字。显示出侗汉文化融合的特征。使这座寨子闻名天下的是他的鼓楼。这座建于清代康熙十一年（1672年）的鼓楼是我看到的鼓楼中间最精致的一座。其每一层中间都有雕花的护栏。其雕花带有汉族的特征，估计其建造设计者受到了当时汉文化的影响。可惜的是这座全国文物保护单位，并没有得到很好的修整，处处显示出残败的气息。这么好的一个旅游资源，由于路太差（要经过榕江县才能进入），进增冲的路更差（没有越野车几乎进不去，当然牛车、马车可以）没能很好地利用，就好比捧着一个金饭碗在讨饭。如果能把修县政府的钱，拿出一点放在旅游资源的整治上，那一定可以获得很高的回报。可惜了....

    ，

    摆贝在321国道都匀县与榕江县交界处的榕江界内，属于兴华水族自治乡。虽然在水族自治乡，但摆贝却是苗族寨子。一个月前，刚刚开通到摆贝的村间道路。虽然通车，但路很不好走，都是石子路和土路。上去的话，轿车很勉强，最好是面包车或越野车。

    正是因为路不好走，摆贝依然保持着传统的手工习俗。在阳光下，可以看到有女人在织布，那种织布机很落后，与江南水乡的织布机相比，构造更加简单。没有梭子，而是用一根小棒子把线勾过来，时不时还要用银片把线一根根挑起。效率很低，我在一旁看着都急。他们却很耐心、安逸地一线一线地织着，这就是他们生活、生命的一部分。

    因为寨子建在陡峭的山上，因此马匹成为摆贝的主要生产工具，在其他山区苗寨经常看到的人工挑柴景象，在这里被马匹所代替。因此几乎家家户户都养有马匹。村里有一座小学，

    摆贝最出名的是那里的苗服。和其他地方的苗服不同，摆贝的苗服下摆上有很多鸟的羽毛。因此这里的苗服又被称为百鸟衣。在色彩上以绿色为底色，上面绣着变形的鸟的图样。色彩丰富、艳丽，坠有羽毛的外套像一件袍子，展开来好似孔雀开屏。穿这种百鸟衣的不仅是女人，那人同样也穿。只是带的帽子式样不同。这与其他在节日里穿着随意的苗族男人形成了巨大的反差。这种百鸟服只有在节日的时候才会穿上去。平时如果想看也可以请他们穿，但需要花10元的穿着费。

    骗吃骗喝听大歌结束后，回到酒店。酒店的服务员小陈得知我热衷于此，便自告奋勇地提出明天带我去看她小时候在朗洞的中学和穿超短裙苗服的寨子空烈。对于朗洞我并不感兴趣，虽然知道那里有一座红军长征路过的纪念碑。对于穿超短裙苗服的空烈，则是我十分想看的。

    早晨，早早地起床，走榕江到寨蒿的新路（地图上没有，我用GPS记录了轨迹）。这条新建成的县道沿着不知名的河流一直往上走，途中有几个水库，有山有水，空气清新。过了寨蒿之后，又回到了土路，经过色边寨子的时候，看见好几个女孩穿着节日的盛装，从山上的小路走下来。赶忙停车，询问他们这是去哪里。原来寨子里的女孩昨天嫁出去，今天回门。于是举寨同庆，喝回门酒。来到寨头桥边，只见数十个苗家姑娘穿着盛装，排着队。在队伍的后面是穿着节日亮丽便服的女人们。在一阵鞭炮声之后，她们沿着小路，慢慢地步行到新娘的家里，然后再在寨子里转一圈。这代表了全寨乡亲对新人的祝福祝福。色边的苗服与其他地方的不同，在盛装的背面不是一般的锁片银饰，而是由几个仿锤体的与半月形的银饰组成，服装的花样也比一般的复杂与精致，图案与色调富有现代感。这也是我到目前为止看到的最亮丽的苗服。因为要继续赶路，不得不谢绝留下吃饭的邀请。

     朗洞的红军纪念碑制作的比较粗糙，但因为小陈的亲戚在那里，于是就去他们家里吃。他们拿出了招待贵宾的腌鱼。贵州的腌鱼又辣又咸，但却很鲜。吃上一小口就能送下一碗饭。因此深受当地人的喜欢。吃过饭小陈带我去了她的中学，那里最近几年已经是大变样了。4层楼高的教学楼和宿舍楼在一个宽宽的操场边上矗立，与周围破旧的寨子形成了鲜明的对照。进入贵州，走访了不少寨子，发现最好的房子几乎都是学校，寨子的墙上几乎都刷有“初中不毕业，打工不能去”等推行义务教育的标语。可见，贵州的村寨对于学生的教育还是抓的很紧的。

    过了朗洞，再往前开半个小时左右，可以看到一条通往空申的小道，但是因为路很烂，我那普力马的底盘不断被磕，只能中途退回来，转往空烈。空烈和空申一样，都是属于两汪乡。也都可以看到穿超短裙的苗民。进入空烈，听见一阵低沉、婉转的歌声响起。听不清在唱什么，但我知道一定有“戏”。顺着歌声往前走，果然看见一群中老年男女围坐在长凳前在喝酒。那歌声是男人们在唱的行酒歌。女人们脸上被涂了一道道红彩，在拼命互相灌酒。感觉在酒席上，苗族的女人更疯，酒量也更好。

    看见在喝酒的苗族女人中有一个约六、七十岁的老太穿着超短裙，这么冷的天，真佩服她的耐寒力。不敢让老太给我做模特，只能另找对象。看见2个女孩走过，连忙上前围堵。厚着脸皮夸她们美丽动人，哀求她们换成超短裙苗服给我当模特。开始她们嫌麻烦，怎么都不肯，后来在小陈的劝诱与我答应给她们拍checky一次成像照片，当场送给她们的利诱下，终于屈服了。回去花了20分钟，换了一身节日的苗服。在这20分钟，我被那些婆姨们灌了好多次酒，直到我多次表示开车不能喝酒，并拿出20元钱，请他们吃糖，才得以逃脱。

    看了她们换出来的一身苗服，我不得不感叹，世界的超短裙一定是中国发明的。裙子有多层的百褶裙组成，一般都在膝盖之上10公分的位置。前面有一块绣满艳丽图案的布挡住，腿上绑有绑腿，可以御寒。少女们戴上银头饰，整个人变了一个样。不仅有苗族传统的华美，更散发着青春的活力。

    来到黔东南，不深入到大山深处的苗寨，只是蜻蜓点水地路过，那是无法真正感受到苗族文化与艺术的多样性的。只有深入、再深入，才能了解其中的奥秘。

    昨天，经过一天的奔波，终于到达了榕江。榕江是苗族和侗族的主要聚集地。其中三宝侗寨的鼓楼，更是在全国的鼓楼中排名第一。丰登、宰荡的侗族大歌虽然不如小黄那样被炒作成了收费旅游项目。但在历届的比赛中丝毫不亚于小黄。

   从榕江县城经过一座大桥，便进入了车江乡。道路两边不时可以看到粗大的古榕树，顺着大道往前开2公里，在道路的左侧，可以看到一座高大的鼓楼，这就是三宝侗寨了。车可以停在寨门口的大停车场里，但是不要走正门进去，而是继续往前走，可以看到有些小道通往寨子里。这些小道同样可以通往鼓楼，但没有人收费，这样可以节约25元的门票。

    进入寨子，发现这里的房屋建筑与之前看到的苗寨有很大的不同，由于地处大块的平地。因此不用吊脚楼，在1楼便是客厅和住房。一般进门正对着的是放着该户列祖列宗排位的神龛。左右两侧是睡觉的房间，后面是厨房。房屋的主要结构还是木结构，但是和其他地方不同的是，这里的很多房子在木结构之外有一个用砖石筑成的高高的围墙，其主要的作用是防火。这与江苏的建筑有惊人的相似之处。

    寨子的小道纵横交错，但是最终还是能够通往寨蒿河。来到河边，你一定会被那里的秀丽景色所迷住。河边数十棵要5、6人才能围起来的古榕树让人肃然起敬。河畔，女人们洗衣服的身影与在河中自由自在嬉戏的鸭子构成了一幅田园风景画。“哗哗”的流水伴随着敲打衣服的“咚咚”声，在鸭子的引吭高歌下，成为一部田园交响曲。坐在盘根错节的榕树下，望着河面发呆是一种享受，更带给你一种心灵的启迪。

    离开三宝侗寨，往丰登方向过去便又进入了盘山公路。在离开丰登2公里的路边等待春播的农闲地里，看见有三百来号人聚集在一起，地上放着桌子和小凳子。停下车一问，得知这里的一位老人家去世了，正在摆宴席。主人好客地请我留下来吃饭，有此有吃又能体验当地风俗的机会当然不容错过。坐下来和当地的村民拉拉家常，感受当地不经修饰的风土人情是可遇不可求的事情。今天是老人家的入葬日，中午是便餐，晚上的才是正餐。为了今天的白喜宴，主人杀了2头猪，1头牛。这是我有机会尝到了地道的牛瘪。所谓牛瘪就是把牛胃里半消化的草食等取出和牛肉一起煮出的火锅，据说，这道菜是很补的，平时饭店里的牛瘪有很多是调味调出来的，能够尝到正宗的牛瘪也是一种缘分。牛瘪的样子很难看，菜的味道有些苦，但却很鲜。伴着饭吃，很快我就乘了第二碗饭。

    席间，认识曾经在上海打工的女孩石。聊起在上海的日子，格外开心。一问打工的地方，正是离我老房子附近的苔圣园酒家，这又增加了一份亲近感。得知我想去丰登、宰荡听大歌，她笑道：“我们就是丰登的，你喜欢听，一会儿我拉几个姐妹唱给你听。”我正愁不知如何去听歌呢，结果来得全不废功夫。吃过饭，石拉上几个姐妹，取掉缠在头上的哀悼白布，在田间唱开了侗族大歌。侗族歌曲分为琵琶调和大歌。琵琶调需要有琵琶伴奏，就和我们听到的民族歌曲相类似。大歌则是无伴奏的多声部合唱。虽然今天的人数不多，且事先没有经过排练。但清脆的歌声在田间响起，多声部的原汁原味的歌声让我的心又一次被震撼。没有赢利性表演的做作，没有职业的微笑，时不时地忘记歌词带来的笑声，围看婆姨们的说笑声都好像是歌声的一部分。这才是富有情感的欢乐的侗族大歌的灵魂。

    唱了七、八首大歌之后。他们听说我还想去宰荡，几个女孩便自告奋勇地领我去。过了丰登寨子之后，混着未融化的雪水的泥浆，使路变得又滑又陡。最后不得不在离寨子100米左右的地方停下来，走上去。在宰荡，看了古老的鼓楼和小学学前班的教室，看见墙面贴着我看不懂的英文单词，问身边的女孩，才知道，这是侗语的拼音写法。为了保留侗族的语言文化，这里正在试点教学侗语。

    得知我要用CHECKY一次成像相机拍照送给她们。几个女孩高兴地表示要回家里穿上盛装苗服。正好，又满足了我欣赏苗服的奢望。在一阵咔嚓声之后，她们拿到了可以放入钱包随身携带的checky照片，我拍到了原味的苗族礼服。

    傍晚，吃过一顿白喜事的正餐之后，结束了我骗吃骗喝听大歌的一天。

    从丹寨出发，久违的太阳让我想去锦鸡舞的发源地——排调镇看那里的芦笙会。经过1个多小时的奔波，中午时分到达了排调。谁成想到书上说的今年的芦笙会比往年晚了几天，要到初七、八才会有芦笙会。不可能等。于是决定先返回凯里，在路上看看有哪个村寨在举行芦笙会。

    从丹寨到雷山的803省道是一条近道，看到对面有从雷山的车过来，便决定走这条路。结果这成了我到贵州以来走的最滥的一条路。道路两边都多处地方塌方。乱石推在狭窄的路上没有人整理。把我的普力马的地盘敲的乒啪乱响。狭窄的路面很多地方只容一辆车通过，这时如果对面来一辆车，那么定有一辆会翻下悬崖。    但是就是在这么一条路上，依然可以看到有苗民穿着盛装，挑着苗银头饰赶去别的寨子参加芦笙会。因为他们要明天才开始，最近那些寨子晚上还没有恢复供电。所以我没有留下来，继续往雷山赶。

    在前天路过的小固鲁村，看到他们正在举行芦笙会。于是停下来拍照。村里的年长老人在中间吹着芦笙，外面寨子里的穿着盛装的女孩和小孩领头，后面是穿着便装的本村女人和从周围其他村寨赶来的女人一起加入，踏着芦笙的节奏，跳起芦笙舞步。跳得是那么地认真，甚至有些庄严。我拿着相机在中间窜来窜去拍摄，弄得村长过来问我是哪方神圣。虽然最后得知我啥也不是，只是一个从上海开车过来的游荡者，但还是很热情地对我说：“有什么需要和我说，别客气，玩得开心”。这更让我坚定了有困难找村长的信心。

    回到凯里，还是住鸿雁宾馆。这时，休息多日的店面都开门了。晚上在对面的小吃店里了野生菌火锅，之间有舞龙队过来店堂耍过，表示龙到福到。当然，是要问老板讨个十元、二十元的红包的。

（从小就来芦笙会培养艺术细胞）

     丹寨是一个穷县，因为它处于黔东南和黔南边界。黔南的国道只是在丹寨转了一下，就出去了。省道也是如此。特殊的地理条件，使丹寨成为一个穷县。光看县城，就可以发现与相邻的雷山县要比其富很多。

    丹寨县穷，却很有文化。在南皋乡的石桥村，至今还沿用着蔡伦造纸时的那些工序。着古法造纸，已经被文化部授予第一批非物质文化遗产。他们在造纸的基础上还制成了花草纸，就是把花草嵌入纸中，成为独特的艺术品。可以制成日记本、纸带等成为很好的工艺礼品。还能在制造纸的过程中把不同颜料的纸浆混合成一幅画，古朴而有艺术。

    到石桥的路很不好走。从丹寨出来走321国道转白石线，再转坑坑洼洼泥路的804县道。经过1个多次小时才到达离丹寨只有32公里的石桥村。进入村口往前走，可以看到一座风雨桥。造纸的作坊就在桥边上。也许还在新年中，村民都在休息。打纸浆的地方没有人，往前走，看到一个造纸的作坊，有一个人正在用网在纸浆槽中浸一下，让后把附在网上的纸浆移入一层层的纸上面。这些纸再拿去烘房，一层层揭下来，贴在烘版上，干了之后，就成了纸了。我进去和这位叫X老三的老乡聊了起来，看他制作。这个乡原来有一个造纸厂，是集体企业。主要制作草字和用于红白喜事时写字和做纸钱的纸。制作的工艺是自古至今一直这么传下来的，没有人想到要去改变。直到后来被发现和蔡伦造纸时记载的工序一模一样，这才出名。现在工厂已经没有了，但还是有50户人家在用这个方法造纸。正聊着，他老婆来喊他吃饭了。我又白蹭一顿。    吃过午饭，去成品展示厅参观了一下。那里有几十种各种各样的纸，真的很漂亮。这样的纸虽然在尼泊尔也看到过，但是在那里也要卖到很贵的，准备买几张带回来，结果唐老三送了我三张不同花样的，回去看看这个生意能不能做...

    从石桥出来。回到丹寨，再穿过扬武乡，可以看到通往排摸得小路。这是一条盘山的土路，路很不好走，开车要十分地小心，尤其是从排倒到排摸的那段路由于山路塌方较多，且缺乏及时地维护，所以最好是开越野车或地盘比较高的车。经过千辛万苦终于到达了这个苗族聚居的民族村寨。这里，至今还完好地保存着中国南方的蜡染技术。

    与贵州其他地方以刺绣为主的苗族不同，寨里的女人身上的服装基本上以蓝色为主，连裹头的方巾也是蓝色的，再缠以彩条的布带。这里的女人大都不懂汉语，说的苗语我又听不懂。给他们看蜡染的照片，说我想去看他们家里的蜡染服装，他们都退缩，然后笑称一团。说了很多话我都听不懂，然后大家散去。把我孤零零地留在那里，在寨子广场上，只有男人们在打牌，不理不睬。问他们哪里可以看到蜡染，他们推说女人们都去别的寨子喝酒了或者在田里干活，还没有回来。正让我无计可施之际，突然想起一句话，“别把村长不当干部”，对啊，有困难找村长啊。让在看别人打牌的一个小孩去吧村长找来，他看见我背着单反相机，大概以为我是个记者，飞快地跑去找村长了。

    不一会儿，村长跑了过来，还带有一些酒气。问明我的要求后对我说，别急，我帮你找。然后指着一个在看牌的男人说，“你家里不是有嘛，你媳妇在家，带他去看看。”有了村长的指示，一切变得顺利了。他带着我来到山坡上的家里。让他媳妇从箱子底下翻出来。先是一块布，然后是一件半成品的衣服。裁剪好了，还没有开始缝。这块蜡染花布一拿出来，立刻让我惊呆了。和我们见惯的蜡染不同，，这些蜡染的图案非常精细。花鸟鱼蛙逼真、精细。一些动物被适当地夸张，极富于想象力。

     这里的蜡染要在纺织好的布上面用蜡把想要表现的图案绘制上去。这个过程叫蜡绘。蜡绘是蜡染的关键所在。衣服的漂亮与否关键就是看蜡绘，它也是衡量姑娘聪明程度的一个重要标志。这里面没有图样，一切全凭自己的想象。就像这家的女主人，连普通话都听不太懂，小学也没有读过，但是凭着自己的想象绘制出如此美丽的衣服。这衣服是为女儿准备的，等到过节跳舞时穿，平时也是舍不得穿的。利用农闲的时间从纺纱开始，经过织布、蜡绘、染色、裁剪、缝制成一件衣服要花一年甚至更长的时间。难怪这些衣服都是不肯卖的，仅供自娱自乐。

    虽然排摸地处偏僻，但这阻碍不了她们艺术细胞的发挥。贫困的生活，却让心灵更自由。。。

   离开郎德上寨，计划是去西江千户苗寨。结果走到一半前面已经是冰雪铺地。看着对面有从西江过来的班车，想着象前几天一样，我闯一下也能过去。到了半路上，已经有数辆警车停在中央挡住去路，原来有人不听劝告硬闯，结果前面翻车了。吓我一声冷汗，还好没有闯。

    西江去不了那就赶紧直接去榕江，我知道从雷山道榕江的路不好走，一般要走5个小时，趁着还早，赶紧过去。结果到了大塘乡，又过不去了。大塘乡有2个特色，一个是这里的苗族是短裙苗，节日里的礼服是超短裙的苗服。不过今天的天气这么冷，没有人会穿这么凉快吧。另一个特点就是水上粮仓。与别处不同，大塘乡的苗民们把粮仓建在了水上，下面用石头垫高，在上面盖起粮仓，据说这样可以防止老鼠爬上去吃粮食。在村中几十个粮仓排在一起，甚是壮观。

    往东不成，往南不成，只能先去丹寨县的南皋乡。看地图从雷山有一条县道往西可以到达丹寨县。沿着小路往前走没多远。就看到前面竖起了封路的牌子。难道我只能回到凯里？太欺负我了吧。这时，边上的一个小伙子告诉我，可以回到凯里，走321国道去三都的路开通的。从那里可以到丹寨。没有办法，只能这么走。结果下午4点钟终于到达了丹寨。丹寨是一个很穷的县，在介绍黔东南的旅游书上一般都不介绍。县城只有3条街，没有像样的店铺，和相邻的雷山县县城根本无法相比。

    也许因为客人太少的缘故吧，几家好的酒店都关门歇业了。只能找到一家称为宾馆的看上去还算干净的健发宾馆。50元/天，全城限电，有空调不准用，但是有电热毯和热水。看看也比较干净，就住了下来，晚上躺在床上，看看电视，写写博客，做做功课，看看丹寨有些什么看点...

    年初二，一些店开始开门了，但还是有很多店在休息。越是欠发达地区，春节休息的时间越长。记得几年前，北京的中关村还是要休到年初七的。

    但是我等不及了，先去近一些的地方，郎德上寨离开凯里只有20多公里，大约小1个小时就到了。路面不错，但是弯道很多，180度的弯道一个接一个，只要控制好车速，一般来讲没有任何问题的。

    公路一直修到了郎德上寨的寨子下面，下面还有一个停车场。郎德上寨是雷山县最早开发旅游的寨子。每年要接待很多的旅游团体，现在是淡季，等到了5、6月份，车子一直要排到1.5公里外的省道上面。我到的时候，正好有一个泰国的旅游团，于是寨子的老老小小都发动起来，在寨门口摆起了12道拦路酒，芦笙吹起了迎宾曲。我混在他们一起登进寨门。（他们20多人的团队可是花了1000元才看到的。不是团队的要20元/人）

    在寨子中央的芦笙场，姑娘们、叔叔阿姨爷爷奶奶们都穿起节日的盛装，载歌载舞煞是好看。尤其是那些穿戴全套银饰的苗族妇女，不管长得怎样，一穿上去就显得特别的漂亮。舞一跳起来，身上的银片刷刷响。尤其是那个锦鸡舞，更是苗族舞蹈的经典之作能与云南傣族的孔雀舞相媲美。最后的民族大团结舞，是在场的男女老少齐上阵和来宾一起在长长的芦笙乐曲的伴奏下围着芦笙场“转”（因为人太多了，根本无法跳了，只能用“转”字）。

    表演结束，就是礼品的开卖时间。刚才还在表演的妇女们，都拿出一个篮子，叫卖着芦笙、苗银手镯和苗绣袋子等苗家礼品。经过前天的对银饰和苗绣知识的学习，看过了其中的精品苗服，眼界变得高了，这些旅游商品已经看不上了，当然一个都不会买啦。不过我很好奇他们表演完之后真实的生活是咋样的，于是决定留下来住在这里，体验一下他们的生活。

    等到客人走完，我跟着一个妹子来到她家里，看着年纪轻轻的苗妹，小孩都已经上幼儿园了。进了房间，脱下苗服，就开始担水做饭了，今天表演了2场，做饭晚了。他们每表演一场可以拿到1-2元不等，表演了之后可以拿到一张小牌子，这就是工分牌，每月分一次钱。目前淡季，可以拿到400元左右一个月，旺季的时候加上卖工艺品的钱最多可以赚到1000元左右。

    郎德上寨古建筑群是国家重点文物保护单位和文化部授予的中国民间艺术之乡。其艺术价值可谓很高了。但是寨民的生活还是很不富裕。我住的苗家乐盖了5、6年了。在当地来说还是比较新的。但是还是没有空调 。顺便问了一下寨民拥有相机的情况，拥有胶片相机的人很少，数码相机更是一台都没有。平时吃的主要是自己地里面种的蔬菜，有客人来了才会在菜里放上几片肉，那些猪肉倒是很香，都是喂猪食（菜和糠谷）长大的。长到100多斤一般要1年的时间。不象喂人工饲料的只要5、6个月就长成了。

    下午，我去了12公里外的猫猫河村。进入寨子才发现寨子特别干净，上去的道路虽然是泥路，但是被修整得很干净。寨子里的房子也比郎德上寨的干净很多。房子的结构也好。窗户大都是用玻璃，而不是用塑料布。寨子里还有一个希望小学，小学强有一个空地，小孩子在大乒乓球和羽毛球。家家户户都用上沼气。如果早知道我就住到这里来了。后来我才知道，这希望小学是日本人捐助的，沼气工程是加拿大捐助的，路是很多人捐助的，其中宁波市就捐了10万元。原来这里是雷山县的样板苗寨，把所有的资源都用到这里来了。也是县领导带上级领导的参观的定点寨子。

    晚上，我住在郎德上寨。房子没有空调和热水。洗澡是不用想了。厕所是在1楼的，小便在桶里，大便是在地上挖一个坑，用玩了，这些可是有机肥料，舍不得丢的。好在，我小时候住的石库门房子，也都是用马桶的，也就不感到特别的不适应了。

    大年初一，整个凯里都沉睡了。几乎所有的店都关闭，没吃、没喝。无奈，只能用昨天买的美国樱桃充饥。下午实在闲得无聊，就开车出去转悠。想着那天来凯里的时候，走施洞过来。在另一条路上有一个叫重安的]小镇，离凯里不远，趁这时间过去看看。

    重安是位于重安江畔的小镇。最大的看点是三朝桥。在镇街尾的江上，不到50米的距离，建有3座风格迥异的桥梁。因为分别建于三个朝代，因此这三座桥统称三朝桥。第一座是铁索桥，建于清代同治十二年。第二座建于1938年由中国的建桥专家茅以升监制，属于钢椼构桥。主要用于当时的抗战物资的运输。第三座则是水泥桥，建于1995年。

（三朝桥）

    重安的三朝桥中最让我感觉最深的不是这三座桥，而是桥下面的水。那江水特别地绿，绿得让我想起九寨沟的水。九寨沟的七彩池。想必在这江中也有什么矿物质，否则很难有这么绿的江水。在桥边有一家名叫“重安三桥酒家”的饭店，沿江而建，分为三层，一直落入江上，其绿色的外观和绿色的江水彼此呼应。夏天，依在阳台边上，喝酒赏景，一定非常惬意。酒店可以住宿，4人间，每床10元。

（桥边酒店和绿绿的江水）